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明代古建筑的典范——中卫高庙保安寺  

2012-06-06 06:00:34|  分类: 【当地寺庙】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明代古建筑的典范——中卫高庙保安寺 

高庙保安寺位于宁夏回族自治区中卫市沙坡头区,为西部经典寺院古建筑之一,因其宏宇高耸,横旦苍旻,况兰若宏大,全高29米,寺院庙貌巍峨直入霄汉,故而无雅称而俗曰“高庙”。高庙建于中卫古北城垣之上,青锁丹楹,图以云气,“居闹市淡泊明志,近尘寰宁静致远”。整座寺院坐北向南,黄河灯塔。岁月见证至今,风姿犹存。

高庙保安寺始建于明永乐年间(公元1403-1424年),历史上曾经历数次增建重修,至清代已成为一处规模较大的古建筑群,表现出宁夏古建筑的风貌。它与被称为“大漠奇观”的沙坡头齐名,是中卫两大景观之一。据史料记载,清康熙四十八年(公元1709年)九月十二日发生强烈地震,楼阁坍圮,住持僧释普夷旋即进行大规模抢修复建,历经四年,所修寺院比原建更胜一筹。嘉庆12年(公元1808年)又经历第二次大规模的维修,住持僧释续悟,徒本来、本智,木工蒋永周、崔立基,画工毛有伦、王松年等。清乾隆三年(公元1738年)高庙保安寺又遭遇地震袭击,楼阁倾倒数处,又费力修复。清咸丰八年(公元1858年),由保安寺住持僧(县僧会司僧官)释广寿,率徒续因、续行,启发地方信众,筹资庀材,兴工修葺。增建砖牌坊、转盘楼、东西天池楼宇,山门外广场建“法戒楼”。至清光绪八年(公元1882年),全貌灿然宏备,遂易名“玉皇阁”,而其名不贴切高庙之巍峨雄姿,民众聱牙,仍俗称高庙。自此这个响亮的名称,越传越远。高庙历经踵事增华,然史载点滴;其实人文早开,沿革悠久矣!

解放后,高庙沐浴圣代,佛日增辉,1963年全国公布实施文物保护法,高庙保安寺被列为宁夏回族自治区重点文物保护单位,由住寺僧释昌耀守护看管。“文革”期间,因高庙已被列为区重点文物保护单位而幸免,但也身受重创,疤痕累累,历代佛、神像全部被捣毁。香炉、灯具、法器及关公铜像铜马与临近净土寺之三尊铜佛像,皆被收去铜炼。寺院墙壁浮雕人物及花鸟走兽图案毁伤残缺,遍地瓦砾。寺院珍藏的一部大藏经,工笔彩绘金裱的十二箱八十六轴观世音大悲心咒图和水陆法会挂图、书画等文化瑰宝,均遭火焚,住寺僧人被赶到生产队劳动,造成寺中无僧、堂内无灯、案上无经的萧条景象,使高庙留下了百无聊懒的满目苍凉,佛教陷入困惑绝境。

十一届三中全会后拨乱反正,百废俱兴,落实党的宗教信仰自由政策。1976年在原中卫县人民政府的主持下,按照文物修旧如旧的维修原则,对高庙进行大规模修葺,突出古色古香的建筑风貌,翻修主楼两边的僧寮12间将罗汉亭悬空打起后移一米,1978年将山门前移一米,升高60厘米;1983年,重建已坍塌的西天池楼宇,补修被毁的台阶周围砖雕围栏及部分木结构的残缺,将小牌楼柱子加高20厘米,天王殿明柱换新,增建东陪殿为三间(原只有两间),使高庙重现生机。同年原中卫县人民政府下达文件决定恢复高庙保安寺为佛教寺院,对外开放,农历二月十五日举行恢复高庙保安寺佛教活动的盛大法会,自此高庙返朴归真,慈航一帆风顺于佛海中,“梵呗断还续,慈鸟散复来”,恭请方西师、宗相师、隆圆师等筹建僧团,再兴佛寺,推荐吕维新居士参与寺内管理,负责维修寺院,建立管理制度,雕塑佛像等,高庙的佛教工作从此正常运转。同时成立了高庙保安寺恢复筹备委员会。对天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、五方佛殿刻佛阁、敬台、供桌、匾额、吊联、铜蜡台三对;苏州恭请香木雕刻佛像9尊(五方佛、西方三圣、世尊);敬塑32尊(文殊、普贤、十八罗汉、观音地藏殿6尊、天王殿6尊);院内楼道地砖全部更新,砖牌枋维修、石梁加固。

高庙是一座儒、释、道三教合一的寺庙。庙的砖雕牌坊上有一副对联:“儒释道之度我度他皆从这里;天地人之自造自化尽在此间”。横批是:“无上法桥”。庙里供奉不仅有佛、菩萨,还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的塑像,济济一堂。

来到高庙保安寺,首先便见到山门外矗立的四座古石狮,笑憨宣威,华表圣门,雄姿绰绰,巍然屹立。全庙占地面积6919平方米,殿堂僧房3000余间,整座寺院以山门、天王殿、大雄宝殿为中轴左右对称,并且呈直线串金星,渐次增高。横取三层平行,东西朱阁环抱,形似“金凤展翅”。殿宇层次为山门、小牌楼、天王殿、及陪殿、东西廖舍四合院为原保安寺。两侧东西天池之前,新建五观堂,罗汉堂皆与门联檐通脊,浑为一体,并列对称,属平地建筑部分。

过天王殿上24级上部建筑:牌砖坊、转盘楼、华藏玄门、大悲殿(中楼)三层、主楼三层、东西钟鼓楼各二层,东西廖舍各9间。全寺楹柱788根,堪称柱林。天桥曲廊,亭台楼阁,星月镂裁,势若凌霄,乃“咫尺西天”也。

高庙保安寺山门为牌楼式建筑,平地宏图,吞古吐今。上建四角歇山顶门楼,翘脚竞秀,欂栌翚腾,耿介古朴,正气阳刚。外券明楹凸华,内券八楹廊庑,藻井画栋,彩饰精工。东壁书写“高庙简介”。西壁工绘“高庙鸟瞰图”。门联曰:

塞上佳观梵天护,紫云清气阁影流,龙腾狮吼百八钟,唤回世上名利客;

西国胜景贤圣临,黄槐绿柳宝山静,凤舞鹤鸣千二鼓,催醒人间梦迷人。

两侧看墙浮雕古雅,东雕“太师少师”大狮率四小狮嬉闹,天伦之乐;西雕“百鸟朝凤”示有凤来仪,国运兴隆。门楼内面南供接引阿弥陀佛、倒坐观音菩萨,紫铜精铸,华圣庄严,躬亲莲座,接引众生,关切万民,劝化世人苦海无边回头是岸,为净宗梵刹开宗明门。

山门也成三门,是佛教的三个修行法门。中间是空门,指五蕴非有,四大皆空,意喻高僧大德方可进入此门,所谓遁入空门;左边是无相门,代表智慧,进的此门,念念上求觉悟之道,心心下化愚昧之人;右门称无愿门,代表解脱,祝愿佛光普照,大家万事亨通,乃迷津得度之门。

进山门中央歭万年宝鼎一座,高3.55米,鼎下两耳三足,浮塔三层,龙腾兽饰,法轮图辉,圭角玲珑。鼎铭日:“佛教的主旨是觉、正、净,修行的方法是戒、定、慧,即持净戒、习寂定、发妙慧。人间佛教是持五戒修十善,行四摄遵六度。前者着重出世之道,后者为入世度生之行,世出世间圆融无碍,佛之教化能事毕矣!

鼎联日:

无福难登三宝地;

有缘方入大乘门。

横披为“法轮常转”。清晰铸刻住持僧宗相法师及功德芳名,铸刻大字“保安寺”为佛教定鼎于高庙之宝徽。

前列建筑为十字歇山顶的小牌楼,缀于保安寺中轴线天王殿之前,掩映在幽静雅洁的环境中,翼然而其。8楹3门,飞檐七彩,雕甍八面,翘脚翼飞,垂莲露滴,玲珑剔透,画龙点睛。看墙里应外合,左雕郑伦,睅目圆睁,闭口一哼;右雕陈奇,气充牛斗,张口一哈,合称“哼哈二将”妖魔鬼怪闻风丧胆,威慑梵刹,取代佛教“密迹金刚’’,为中国化佛教门神。门联日:

庙貌巍峨清净庄严通一气;

神灵感应慈悲忠恕不二门。

小牌楼为高庙掌上明珠,楼楣横匾书刻梵语“阿耨多罗三藐三菩提”,译意为无上正等正觉。左右分别雕刻“为慈悲父”、“是自在身’’。后匾为“法轮常转”,为佛教永恒之真谛。

小牌楼四级踏步,木栏杆两侧置一对古雕栏护抱鼓石,鼓座雕图,颖异巧合,鼓边上方各雕可爱的小狮,匍匐欲跃,神气十足。鼓面内各雕麒麟异兽,吞云吐雾,精工镂浮。外雕花卉,缠枝连理,溢放古香。两侧置一对石狮,高2.45米,造型威风,鬣鬃圆眼狮鼻大张口,颈雕响铃系红缨,心境高远,无牵无挂,此为明代大型石雕之硕果仅存。东西两侧竖立高庙丰碑于龙子赑屃之上,碑高2.95米,东侧碑镌刻《宁夏中卫高庙记》,系著名作家何满子撰文,书法家刘正谦书丹;西侧碑镌刻《高庙增辉记》。三组金石,相映生辉,簇拥牌楼,鉴古烁今。

越过小牌楼为天王殿,面阔三间,始建早于高庙,保留明代建筑风格。重檐歇山式建筑,两侧上下码头饰以砖石浮雕,下部长方形石座,外露三面,雕麒麟吉祥,虎威豹跃图,造形浑古,云气升腾。上部七层砖雕细刻月窗罗汉,笑颜可掬,兽头夔纹,传之于古。中雕立体三层楼槛,纹幔斗栱,栏干玉轩,内雕炉鼎博古,岁朝清供,狮吼虎啸,呼之欲出。夔龙纹饰,浮之于云。图案花草,度藏斑斓。东西陪殿码头,巧雕朱阁三层,寒窗垂帘,古人读书;诗书礼乐,栩栩如生。高庙砖雕,富丽堂皇,上雕天界,下镂基石,应物刻形,随类造化,洵美且仁,雕艺之大观也。

天王殿亦称过殿,前卷文焕,前后桶扇24片,中间桶扇雕刻攒花龙,丹凤朝阳,罗汉骑兽。映入眼帘的门匾“天王殿”三字,笔姿凤翥龙蟠,出之著名书法家任培瑛手书。门联日:

开正觉门,无去无来,浩浩独超三界外;

显希有法,不生不灭,巍巍高证万德尊。

高庙蕴藏着宝贵的国粹和丰富的民俗文化,24级台阶,步步登高,象征春夏秋冬的24个节气,为农事之本。阶护18面砖雕围栏,精雕山水、人物、花鸟、走兽,憨态可掬,生机盎然,为高庙珍宝蕴结之处。赞日:

龙藏瑞,虎参禅,野性都从空里化;

鹿含花,猿献果,天机总向偈中生。

燕剪柳,  报春,山青水  杏花村;

荷塘艳,野草碧,牧童牛背吹横笛。

砖牌坊为高庙一隅瑰宝,清咸丰八年由主持僧释广寿率徒续因、续行等建立,三门排开,鬼斧神工,古朴大方,孤标特树。砖面斑驳仍巍然屹立,展示其宝刀未老的傲然身姿。砖雕刻联为:

儒释道之度我度他皆从这里;

天地人之自造自化尽在此间。

工艺精美的牌坊浮雕,坊端7层浮雕,妙趣横生,中门斗方砖雕西游记故事10图,唐僧、悟空、八戒、沙和尚、白龙马远行西域,栩栩如生。斗方上雕博古一品清供、鼎炉古器,构图高雅,立体分明。侧门斗方雕刻12生肖,人生元气,民族精魂,周而复始。上部雕菩萨、罗汉惟妙惟肖,花鸟图案,滴翠流芳。飞檐翘角,工线流畅。更有盘龙欲腾,喜见彩凤飞翔。砖柱下部券形抱鼓石,磨砖雕砌,以糯米膏白灰粘结,园固于内,华表其外,砖牌坊古典宁静,超凡脱俗,斑斓璀璨,绝世独立。当年高庙失火,砖牌坊烈火金刚,挡住了大火向南燃烧之势,使下面的保安寺免遭一劫,高风亮节,舍汝其谁,特此一祭。

大悲中楼为高庙明建筑中的典范之一。寺庙砖雕看墙等,有百鸟朝凤,龙吟虎啸,龟龄鹤寿,五福捧寿,麟吐玉书等雕刻图案,中楼是一幢罕见的八角宝塔式建筑,前券华凸,飞檐翘角;这样的结构产生了“凹角凸翘”的美感,下为四面通风之过庭,乃高庙目不暇接的精华渊薮,瓷栋雕甍,檐牙相吻,通称“大悲楼”。楼顶上有“四角攒尖顶”,这在建筑艺术上是一个独特的创举。后映主楼,环视庭宇。内卧双梁称最,架于双梁之上的横栋,长7.5米,与双梁呈“十十”字中点交叉,两头无柱,曰“扁担梁”。不负重托,起檩的作用。因上部建筑压力,而迫其产生“挑力”,受力点均衡分散,四平八稳,科学利用力学结构原理,为高庙之独特趣观也。雕梁画栋此间现,建筑奇观翘首看。念绣角层翅于九霄,藻井丹楹华垂于四照。雕刻艺术荟萃,富藏国萃祥图:二龙戏珠、凤戏牡丹、麟兽腾云、禽鹤展翅;莲花绽放玉立碧波,梅兰菊竹君子之风。廊坊图案工整,画棋花牙剔透;彩饰华丽,丹青流溢;结构玲珑,钟灵毓秀。四面钻尖消失于空,与后楼相彰,层次分明,实为古建佳观。顶楼供奉缅甸玉雕释迦牟尼佛像,庄严肃穆。一层供搴大杨木贴金四方十一面千手千眼观世音菩萨。

穿过大悲中楼,正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。大雄宝殿系高庙主楼之基层,面阔九间十一转,明柱三十楹,披锦挂翠,巍峨壮观,气势雄伟,厚德载物。中间槅扇书写《般若波罗密多心经》,下刻“白头富贵”、 “喜上梅梢”、 “绶带千秋”、“二鸭传莲”吉祥图,古香富丽。东陪殿四面槅扇上部精雕“灵兔献寿”、“安居乐业’’、“挂印封侯”、“英雄独立”。下刻博古“四季平安’’。西陪殿槅扇上刻“锦堂富贵”、“青莲学士’’、“鹿鹤同春”、“喜报三元”。下刻博古“四季如意”。其余皆上部棂牖,一览整齐,下部篆刻“福禄寿喜”,四角配蝙蝠,传统风格,美观典雅。廊枋五彩雕饰,绚丽夺目。券口浮雕:龙风呈祥、麟吐彩云、风戏牡丹、鹭鸶闹莲等吉祥图,敷色艳美,解绿结华。各间居中刻古篆书如:“圣德无疆”、“普广善缘等,令人解衣般礴。雕玉双联日:

圆悟藏性,微证自心,道通天地有形外;

慈起无缘,悲运同体一恩遍圣凡含识中。

                             现身五浊恶世,九有四生同尊慈父;

                             说法灵山会上,十方三界共仰能仁。

中匾“大雄宝殿,点画神清骨秀气血丰匀;行笔婉畅妍美,无有挂碍,结字平和峻丽,得大自在,最具儒释蕴藉之文化意味,为赵朴初大居士手书。左匾“阐扬圣教”,右匾“盛世胜缘”,宝殿烛光闪耀,轻烟萦绕。大雄宝殿二层为西方三圣殿,均已通天柱为骨架,继下承上绣栭云楣,华角垂铃,与中楼丹墀相通,楼阁云连为中坚之建。三层为五方佛殿,为高扬之建,兽角映日,鸱吻吞天,展眉近月,不胜其寒,群建精萃,一览眼底。全楼以重檐歇山式为格局,殿堂收缩为五间七转明柱二十楹,四围廊抚栏杆。

在高庙主体建筑的两侧,还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿,地藏殿等配殿。在仅2000余平方米的高台上,建造了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型的殿宇。整个建筑群重楼叠阁,亭廊相连,翼角高翘,构成了迂回曲折的内外空间,从一个侧面反映出宁夏古建筑的精湛的艺术风貌,给人留下深刻的印象。

高庙的独特之处不仅在于其完美的造型,更妙的是它还集儒、道、佛三教于一庙,共塑有各类神像174座,逼真精美之极,令人目不暇接。

高庙地狱,是中国四大地狱之一(另外三处分别在山西和江西)《中国古文化精萃》、《旅游辞典》、《中国旅游地图册》等书中均有记载。但这座地宫有“古狱新传”的特别历史,原地狱在高庙台阶下,仅长13米,宽1.8米,褂地狱变相图。1971年“深挖洞,广积粮……”的年代,原中卫县人防部门在高庙台基下,历时两年挖出了一处通道长170多米,宽2米及10个洞室的战略防空洞。1992年吕维新居士设想把防空洞改建为地狱,开发旅游。进入阴曹地府,既刺激又令人叹为观止。天王殿东陪殿为地宫入口,门额“幽冥界”。有联曰:

无亏心,乐游斯地;

有玷行,愁入此门。

高庙罗汉堂为六百年来高庙历史上的又一壮举。此项续建工程,并列保安寺山门西侧。凡17楹12栋13间,建筑面积480平方米,风格与高庙一致。其堂院砖雕圆月门,刻联曰:“灵山我数阿罗汉;佛海人参真妙谛”。横匾为“罗汉堂”。院内以名贵石板铺地,整洁大方,图饰庄严,并以雕石镂建大型“功德碑’’一座,孤高大壮。2001年,成立塑像领导小组,聘请顾问马义德、焦成泰、吕维新,塑像师侯思荣开始雕塑五百罗汉像,彩绘师陈建德对全寺进行了全面油漆彩绘,历时三年,2004年竣工。

罗汉堂的文治思维非常重要,横向艺术内涵兼容并蓄。堂中有景,情景并茂。蒸云流霞,海纳百川,山石皆陡峭险峻,壁立千仞;怪岩嶙峋,白云苍狗,有形似莲花者,形似孔雀开屏者,隐形十二生肖者,更有“万里长城永不倒、气壮山河势无阻”,相映成趣,斐然有序者皆罗汉应化,顽石点头,嘉庆迎宾。

堂中紫电青霜,气象万千;镂月裁云,佳景献瑞。“鹿鸥同春”天地六合同喜同庆;“三羊开泰”国泰民安阳光熠智;“鹌禾庆丰”五谷丰登人民安康;“绶带千秋”祖国昌盛千秋万代;“五蝠云连”祥瑞幸福天长地久;“抬头见喜”喜在堂中;“连年有余”岁岁余庆;“一路顺风”一帆风顺一路荣华;“万象更新”人间万象日新月异;“百鸟朝凤”有凤来仪国运兴隆;鸾翔凤集,欣欣向荣。确有“人来马不惊”和谐乐趣;“雄心壮志”罗汉修行有“高山志益壮,石古藏灵根”的圣洁恒心;国宝熊猫高攀折竹,令人可爱;云中飞雁,穿云破雾,志在高远,渲染出“深山无历日,雁过知春秋”的静谧、幽深与悲凉;“种瓜得瓜”则喻念佛的回报,景惬人意倍受青睐。

堂中之罗汉洞,深藏难探,曲径通幽;远离尘嚣,别开洞天。塑“万源归性海”的景观,高山流水,飞泄直下,打动法轮,常转不息。内塑五十余尊罗汉,神秘愔愔,咬定青山;不思尘欲,心如冰雪静悟禅寂。

罗汉堂以中华国萃、传统民俗精华为框架,以华夏吉祥图案为文化注入,塑造出云蒸霞蔚的祥图瑞景,苍翠欲滴,非常壮观;寓情于景,营造出丰富内涵的文化层面。思曼情才,氛围馥郁。  “莺飞月窟地,鱼跃海中天”,称其为文化艺术瑰宝是当之无愧的。

高庙外围新建公园。楼观阁影,水天一色;九曲玉带,亭台小榭;莺歌燕舞,游鱼穿梭;翠柏常青,垂柳蔽荫;花木争艳,姹紫嫣红;草坪如茵,绿染园林。假山瀑布飞泻,深湖游艇荡漾;高庙与公园相映,游人共景观同乐,为绝胜烟柳满新都的人文净土。

高庙公园东门中央高悬当代佛教泰斗净空法师敬书的“高庙保安寺”巨匾。门口雕刻楹联日:

六百载风雨洗磨胜迹,高阁凌云飞檐逼汉,堪称塞上第一宝刹;

  数十代善缘蔚成大观,曲廊揽月莲池洗心,果真应理不二仙境。  

                                                     璞馨恭撰  郑墨全敬书

高阁绕祥云,东圣西佛各臻化境;

庙台栖彩凤,南秀北雄永建鸿观。

                                      释圆涛礼揆  苏州灵岩山寺海演拜书

登上中卫高庙的最高层,又是另一番景象。极目云天,泼黛浮蓝;大漠绿洲、黄河、长城尽收眼底。近处,云蒸霞蔚;远处,飘来的瀚海驼铃深沉悦耳。

庙会是中华民族的民俗传承,为五彩纷呈的民间风情文化;包含有国泰民安、政通人和、庆祝丰收、祈祷祝福、文化娱乐、浏览观光、物品交流等多方面意趣,所以赶庙会成了各族人民生活中的一件乐事。

农历二月十五日为佛祖释迦牟尼涅槃日,九月三十日是药师如来圣诞纪念日,此为高庙久盛不衰的传统庙会。梵音缭绕,法雨缤纷,香火旺盛,佛光普照,历来盛大,令人神驰梦回。高庙庙会覆盖全区各市县,甘肃、内蒙、陕西等地。民族包括汉、蒙、藏、满等,信士香客远道而来参拜朝礼。香客车水马龙,络绎不绝,形成~次民族团结、国祺民乐的盛会。公园场地,文化斑斓;生意兴隆,交游联谊。

法会期间念佛诵经,仟悔消灾,还愿祭祖,皈依受戒,讲经说法,设放瑜伽焰口等佛事活动。寺内挂旗结彩,灯火辉煌。善男信女摩肩接踵,佛音鼎沸,烧香礼佛,施舍布施,广种福田。各层楼宇,红男绿女,穿梭如织;扶老携幼,尊师重道礼仪彬彬,妙悟人间胜境。

焰口在庙会最后一天举行,乃施食超度十方亡灵、孤魂饿鬼的佛事活动。由法师高坐主坛,头戴法冠身着袈裟;僧众陪堂,梵乐清韵,引人入胜。佛教是很重视音乐熏修的,《楞严经》特别指出:“此方真教体,清静在音闻”。《法华经》亦赞耳根有一千二百种功德。因此在焰口道场中,配有钟、磬、鼓、钹、木鱼、笛琴诸乐器,丰富深化唱念气氛,有时为悲乐,引导众生回忆,缅怀先祖之恩而恭敬祭祀;有时则喜乐,以其最微妙的梵调来歌赞佛祖,有节奏地烧香礼拜。法师抑扬顿挫的偈颂,陪座敲打唱念,共同形成韵律柔和,清音飘雅,殿堂肃穆,法力宏大的效果。高庙的梵呗唱赞,韵律熏修在不断发展提高,必将达到“哀鸾孤桐上,清音彻九天”的佛教音乐艺术境界。

传授三皈、五戒、菩萨戒法会:为弘扬佛法,代代相续,灯灯常明,每年农历二月十五日佛祖涅槃日,农历九月三十日药师佛圣诞日及打佛七结七之日,隆重举行传授三皈依和授五戒。不定时一年传授一次在家菩萨戒(六重、二十八轻戒),讲戒以利菩萨弟子之行。坛场隆重庄严,香花灯果供品等,以表发心学佛的虔诚之心、恭敬之意。有证授三师、传戒师居中说重要戒相,教授师、羯磨师左右陪同说解戒条,引礼师举腔落韵,指导礼仪。

每年举行祈福消灾放生法会:弘一法师曰:“世上唯一可延寿、消灾、祈福之无漏大法,莫过于放生。放生可以消灾,放生可以延寿,放生可以祈福。”无限宇宙,生命至上,地球经过亿万年的延续,经历了恐龙时代、猿人时代、人类时代的今天,仍然有很多的问题和迷宫不被人们所认识和破译……在这个地球上人的生命最为宝贵,但与人类同居一个地球的其它生命也同样可贵。佛陀教导我们,“一切众生皆有佛性”,对众生平等,是培养我们慈悲心的前提。只有平等,我们的生命在这个地球上延续才会更有意义,生态方能比较平衡。

祈福消灾放生法会每年由本寺长老大德发起,四众踊跃随喜,举行规模不等的放生活动。

每年庙会,前来进香观景的人多达十万,登山观河,乃是“大河陶陶锁青铜,曲径云崖紫竹林”。届时进寺烧香,拜佛、观光,旅游的人络绎不绝,热闹非凡。

 

                                                      本文作者:张志强(宁夏民俗文化研究院)

                                           

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